Teorías y modelos del “origen”

ImageTras algunos meses de ausencia por falta de internet, les quiero compartir un trabajo final que hice en el seminario sobre las teorías del “origen”, ya que como bien dijo el Beato Juan Pablo II, “La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad” (Encíclica Fides et Ratio), y encuentro que a pesar de muchos creer que Dios causó nuestro origen (nos creó, desconocen teorías y modelos (o sea, razón) que acompañen su creencia (fe).

1. Introducción

“La filosofía ha muerto”, asevera Stephen Hawking (uno de los físicos de mayor renombre en la actualidad), “ya que ésta no se ha mantenido al tanto de los avances de la ciencia, especialmente de la física”[1]. Ciertamente hay teorías filosóficas actuales que no integran otras disciplinas (avances y descubrimientos) y/o teorías filosóficas relacionadas a ellas, y otras que llegaran a reconocerlas, quedándose en el positivismo[2], las desacreditan simplemente como “la cerrazón de…”, especialmente en lo relativo a las creencias. Bien dice Clemente de la Torre:

“Nadie puede pretender, por cierto, que todos los físicos abandonen sus problemas para dedicarse a la búsqueda del significado de la física cuántica, pero sí que estén informados y valoren dicha búsqueda, que la incentiven y la apoyen en los ámbitos donde se deciden las políticas científicas”.[3]

Creo por esto sumamente necesario recurrir a la unión de ciencia (en este caso de la física y mecánica cuántica) y la filosofía en la búsqueda del conocimiento, especialmente en cuanto concierne a la pregunta fundamental: ¿cómo es que existimos?

Más de una tercera parte de la población mundial (judíos, cristianos y musulmanes) cree que todo fue creado por lo inmaterial (Dios)[4], sin embargo, sólo conocen como modelo[5] de la creación el big bang[6], y no conocen ninguna teoría científica del origen inmaterial, o filosofía espiritualista, de nuestra existencia. Por esto busco profundizar en ambas filosofías de nuestro origen, detallando la aparentemente impopular “espiritualista”, que no entra en conflicto con el modelo del big bang al ser éste una explicación científica del desarrollo material del universo, no es en sí la filosofía materialista, sobre si al principio existía la materia y ésta creó todo, incluyendo lo inmaterial (la conciencia).

Que existimos se razona sencillamente con la famosa frase: “pienso, luego existo”[7]. Pero, “¿cómo llegué a existir?” requerirá un poco más de desarrollo. Expondré primeramente algunas definiciones, seguidas por la teoría del materialismo y después la del espiritualismo, solamente tratando algunos modelos de la segunda, ya que el modelo del big bang lo considero suficientemente conocido a nivel general, y concluiré con cuál teoría creo que es más factible, independientemente de mi fe.

2. Conciencia y autoimagen residual

2.1 Conciencia

La conciencia en este trabajo no se refiere al popular concepto del aparato de juicio de valor en nuestra mente (vgr. “tengo tranquila la conciencia”), sino al proceso cognitivo por el cual sabemos que existimos y que somos individuos. En este trabajo diferenciamos la conciencia del pensamiento, la memoria y la voluntad.[8] La conciencia es “aquello que tiene una experiencia y la intenta describir, invocando metáforas como electrones y átomos para hacerlo. La realidad es la interacción entre la conciencia y lo que ésta experimenta (subjetivamente) y representa (objetivamente)”.[9]

Propiamente, es la “ciencia o conocimiento simultáneo a otro conocimiento” “que nos hace saber que estamos conociendo: que soy yo quien conoce y qué estoy conociendo”.[10] Ese “que soy yo” llevará a Descartes al famoso refrán antes citado, mismo que inducirá al mundo científico a la dualidad de mente y materia[11]. Leibniz investigará la apercepción, o la conciencia que percibe (sensibilidad) estar consciente de si misma. Kant descarta esa sensibilidad, ya que la conciencia precede toda experiencia. Marx plantea la experiencia (especialmente la socio-económica) como condicionante de la conciencia.10

Antes de la primera guerra mundial, el kantismo investigaría las “condiciones trascendentales de la posibilidad de la conciencia en general”, y la fenomenología de Husserl describirá las formas puras y relaciones necesarias de la conciencia. Será a partir de Nietzsche que se dará un giro al materialismo, que veremos más delante en “origen de la existencia”.[12]

Bien podemos estar conscientes o no de algo sin que esto altere el hecho que tengamos conciencia, sin embargo, ésta puede tener diferentes estados: normal y nula. La normal, como la separó Berger, tiene 4 etapas[13], dependiendo de las ondas cerebrales[14], que muestran conciencia, estando despierto o dormido. Sin embargo, la nula es la que se da, por ejemplo, al soñar, ya que se borran las líneas del “yo” y “no yo”[15]. Searle plantea adicionalmente que los estados conscientes cesan al dormir sin sueños, al recibir una anestesia general, o al morir.[16] Brenda Dunn, encargada del laboratorio del Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR), programa dedicado a estudiar la conciencia en relación al mundo físico, expone que el cerebro es como el transductor de la conciencia, que permite a los procesos de ésta manifestarse o ser expresados en el mundo físico, muy parecido a un televisor que transforma ondas de radio en imágenes y sonidos.[17]

2.2 Autoimagen residual

La autoimagen residual es aquella imagen que cada quien (o cada cosa) tiene de si mismo, sin influir las opiniones. El término fue popularizado en la saga “The Matrix” en 1999 cuando el protagonista cuestiona por qué si se tenían las cicatrices de las conexiones neurológicas a “la matrix”, no se presentaban éstas al estar dentro de ella, pero se ha utilizado al menos desde 1986[18]. Diferenciamos la autoimagen residual de la autoimagen (a secas) con el siguiente ejemplo:

Hay un comercial que lanzó la compañía Dove en su campaña Real Beauty sobre la autoimagen que tienen las mujeres de sí mismas.[19] En el comercial, se le pide a un extraño que describa los rasgos físicos de una de las “protagonistas” a un criminólogo para que realice un dibujo de su físico, quien después pasa con la mujer que está dibujando (sin verla) y ella se describe a si misma. Finaliza el ejercicio con cada mujer viendo ambos dibujos; el descrito por un extraño es fidedigno, mientras que su propia descripción es de una mujer más fea que la realidad, por lo que el anuncio invita a trabajar en la autoimagen. Aquí agregamos el término residual, ya que no influye la opinión de la persona, sino su constitución real. (Por ejemplo, bajo hipnosis se puede pensar que ellas se describirían fidedignamente.)

3. Origen de la existencia

George Berkeley razonó que nada existe excepto la mente y sus ideas (espiritualismo[20]), David Hume razonó que aunque no tenemos una explicación racional para creer en una realidad objetiva, tenemos que actuar como si así lo fuera.[21] Por otra parte, como veíamos con los filósofos a lo largo de la historia, desde Nietzsche hasta científicos como Carl Sagan y Stephen Hawking, se defenderá el planteamiento que todo viene de lo material, y no de la conciencia.

Me llama la atención la popularidad de modelos del origen material y en contraposición el poco conocimiento de modelos del origen inmaterial, a pesar de ser un modelo confesado por al menos un tercio de la humanidad (las religiones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islamismo), donde sus Sagradas Escrituras, en el Génesis, relatan cómo “En el principio creó Dios el cielo y la tierra”[22], pero considero que se quedan en la parte de “el cielo y la tierra”, y dejan a un lado las primeras palabras, fundamentales a su fe: “En el principio creó Dios…” atribuyendo que Dios estaba fuera del tiempo y que ese mismo Dios creó todo. Si bien el modelo material plantea la creación del espacio (días 1 a 3) y luego fue poblado (en los días 4 a 6). Existen quienes aparentemente no leyeron atentamente dicho libro y se aferran a la idea de que el universo apenas tiene unos miles de años de antigüedad por el relato de Adán y Eva y sus descendientes, sin embargo hay unas palabras sumamente importantes entre el relato cósmico (los 7 días) y los patriarcas: “Concluyéronse, pues, el cielo y la tierra con todo su aparato,”[23] y recalca: “Esos fueron los orígenes del cielo y la tierra, cuando fueron creados”,[24] lo que no indica que eso haya sucedido hace un valor fijo de tiempo, por lo que el relato de la creación no entra en conflicto con la teoría del big bang ni del bosón de Higgs.

Stephen Hawking y otros criticarán esta postura, ya que al menos que hayan sido puestos ahí para engañarnos, los fósiles y otras evidencias que indican una antigüedad de la tierra no de unos cuantos miles, sino de millones de años. Favorecen al modelo de la teoría del big bang como la que mejor explica el origen de todo.[25] Sin embargo, el físico está teniendo el mismo problema que mencionaba anteriormente, ya que no considera un origen fuera de lo material, aparentemente descartando el panpsiquismo u otras teorías que ponen la conciencia (lo inmaterial) como origen.

Por otra parte, filósofos como el Dr. Christian de Quincey,[26] que defienden que para que algo inmaterial saliera de algo material, se requeriría un milagro, y un milagro jamás podrá ser aceptado como una justificación científica. Por esto, dicen que para que el materialismo científico fuera el origen, se vería en la penosa situación de requerir un milagro, pero al mismo tiempo, rechazar los milagros.[27] Estos filósofos razonan que la conciencia no existe en el espacio y no deriva de un mecanismo,[28] por lo cual ésta es la que crea la realidad física.[29]

Como podemos ver, existen dos posibilidades sobre el origen de nuestra existencia: o el big bang (o lo que se pudiera descubrir que originara a éste) creó todo (primero lo material y esto, a su vez, lo inmaterial – la conciencia y el pensamiento), o que lo inmaterial fue primero y que lo material es la proyección de la autoimagen residual de la conciencia (aunque básica) de cada partícula (panpsiquismo).

3.1 Materialismo

Lange define materialismo como la “doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible[30] empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas)”[31], e indica como concepto contrario el espiritualismo. Para lograr una definición más completa, analizaré las categorías que proponen y sintetizaré una definición más accesible y completa:29

1)                Materialismo crítico, que supone que el mundo es un mecanismo causal cerrado y que se puede explicar todo en forma matemática cuantitativa.

2)                Materialismo ético-práctico, que no se limita a la ciencia, sino a la vida, e indica que la suprema felicidad se da al disfrutar los bienes materiales. (La concepción popular que conocemos.)

3)                Materialismo metafísico, que expone que la realidad entera del hombre se interpreta solamente de modo material.

4)                Materialismo dialéctico, iniciado por Marx y Engels, que indica que “no es propiamente la idea la que ‘existe’”, “sino que la materia existe y se mueve por sí misma y sólo en la ‘cabeza del hombre’ se ‘cambia’ en idea”.

5)                Materialismo histórico, que aplica la dialéctica (arriba) a la historia. Este no creo que amerite una categoría por sí misma, pero así lo plantea el autor.

Ya que el alcance del presente no incluye la felicidad, no consideraré el ético-práctico(2), y ya que el histórico (5) cabe dentro del dialéctico (4), y que tanto el crítico (1) como el metafísico (3) pueden considerarse una misma propuesta, podemos definir para nuestro desarrollo que el materialismo propone que todo es un mecanismo de causa y efecto regulado por leyes naturales, que es percibido por los sentidos e interpretado por la mente, que es causada por la materia.

El argumento principal que defiende su postura es el big bang, sin embargo, como ya había mencionado, éste es solamente una explicación del desarrollo material del universo. Carl Sagan, un gran astrofísico ateo, consideraba el big bang como la mejor teoría del origen, sin embargo, admitió que encontraba un solo problema en torno al big bang: que para funcionar el big bang, era necesario que existieran las leyes de la naturaleza antes,[32] por lo que claramente no sería lo primero que existió. Adicionalmente, ¿cómo se podría explicar la generación de lo inmaterial por parte de lo material sin recurrir a un milagro? Schrödinger dirá:

“La conciencia no puede ser medida en términos físicos, puesto que la conciencia es absolutamente fundamental”.[33]

3.2 Espiritualismo

En general, es el reconocimiento de la “primacía de la realidad y acción del espíritu”, también es definido como lo opuesto al materialismo, y en su “forma monista[34] más extrema, sólo reconoce como real el espíritu y lo espiritual, y niega toda realidad propia de lo material, concebido a lo sumo como manifestación del espíritu”[35]. Creo que caer en el extremo de considerar que solamente existe lo espiritual no es correcto, y el presente considera al menos un origen dual: el material e inmaterial, que planteará el panpsiquismo.

3.2.1 Panpsiquismo

El panpsiquismo, o pampsiquismo, es una corriente filosófica que propone que todo lo material, sin importar el tamaño, tiene un elemento de conciencia individual[36], y que ésta conciencia es la que proyecta su autoimagen residual en el plano material. El concepto está presente en la filosofía antigua, ya que Aristóteles en De Anima comenta sobre el trabajo de Thales de Mileto, que creía que el imán tenía alma porque movía el hierro, y expone que “algunos pensadores dicen que el alma está entremezclado con el universo, y quizá por esto Tales llegó a la conclusión de que todas las cosas están llenas de los dioses”.[37] El concepto en sí fue desarrollado en 1593 por F. Patrizzi en su obra Panpsychia.[38] Con los más recientes desarrollos en la física y mecánica cuántica, varios investigadores han encontrado en el panpsiquismo una mejor explicación de los orígenes, sin importar su credo.

La deficiencia en cuanto a un origen inmaterial también se encuentra en los diccionarios en español. Las definiciones en diccionarios en español son muy escuetas (si es que las hay). En una muestra de 6 diccionarios en español, sólo el de la RAE[39] y el Breve diccionario de filosofía (que la definirá incorrectamente) [40]  la mencionan, mientras que el Diccionario de Filosofía de EUNSA, el Larousse Diccionario Usual, el Larousse Diccionario Básico Escolar, y el de Océano ni siquiera incluyen el término.

La física cuántica demuestra esta teoría de la siguiente manera: el mundo físico está compuesto de eventos cuánticos y un sistema cuántico existe en un estado de probabilidades. Cada cuanto tiene un rango de opciones abiertas y se puede manifestar de un modo u otro, pero extrañamente, se mantiene suspendido en ese estado de probabilidades hasta que se observa. Ya que una observación sólo puede ser observación si alguien tiene conciencia de ella, es entonces la conciencia que causa el colapso de todas las probabilidades y una de ellas se haga realidad. En otras palabras, la realidad cuántica cambia de potencia a manifestación sólo porque hay una conciencia presente.[41]

Por otra parte, quisiera sugerir este experimento: ¿recuerda algún sueño, donde haya interactuado con alguna persona u objeto? En los sueños realmente estamos creando una proyección física personal, donde podemos tocar los objetos y personas e incluso hasta ignorar las reglas de la naturaleza, lo que apoya una teoría de origen inmaterial.

Searle plantea otra cuestión llamada “problema mente-cuerpo”: ¿cómo se puede tener una experiencia consciente como el dolor en un mundo completamente compuesto de partículas físicas, y cómo podrían algunas partículas físicas, presuntamente en el cerebro, causar experiencias mentales?[42]

5. Conclusión

Si Carl Sagan encuentra una falla en el big bang al necesitar la existencia previa de las leyes de naturaleza para poder haberse dado, y Stephen Hawking, otro gigante de la ciencia, dirá que “ninguno de los dos modelos puede ser considerado más real que el otro”,[43] afirmando que para que la materia generara lo inmaterial (conciencia, pensamiento), se requeriría un milagro, cosa que el positivismo rechaza, pareciéndome lógico el razonamiento presentado por la física cuántica, y habiendo tenido personalmente la experiencia de soñar y poder interactuar “físicamente” con los objetos dentro de mis sueños, puedo concluir que la teoría filosófica del espiritualismo contiene una mayor verdad. Debido a la falta de conocimiento de ésta teoría y de los modelos que contiene, considero urgente la necesidad de incluir en programas educativos este tema y promover su conocimiento en general.

6. Bibliografía

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GAO, S., Consciousness Encounters Quantum Physics: A Scientific Argument for Panpsychism. Amazon Kindle Direct Publishing, 2012. Libro electrónico con 966 ubicaciones.*

GARCÍA, A., Searle: Mente y conciencia. Autopublicado, 2013. Libro electrónico con 483 ubicaciones.*

GARCÍA, T., Larousse Diccionario Básico Escolar. Editorial Larousse, México, 2011.

GARCÍA-PELAYO, R., Larousse Diccionario Usual. Editorial Larousse, México, 19856.

GONZÁLEZ, A., Diccionario de Filosofía. EUNSA, Pamplona, 2010.

HAWKING, S., The Grand Design. Bantam Books, Nueva York, 2010. Libro electrónico con 2387 ubicaciones.*

HERR, E., Consciousness: Bridging the Gap Between Conventional Science and the New Super Science of Quantum Mechanics. Rainbow Bridge Books, Faber, Virginia, 2012. Libro electrónico con 3485 ubicaciones.*

HERRERO EZQUERRO, M., El cerebro: cuestiones por resolver. Universidad de Murcia, Molina de Segura, España, 2012. (Documento en PDF.)

MÜLLER, M. y HALDER, A., Breve diccionario de filosofía. Herder, Barcelona, 20015.

OCÉANO, Diccionario de la lengua española y de nombres propios. Editorial Océano, Barcelona, 2012.

OXFORD, The New Oxford American Dictionary. Oxford University Press, Oxford, Inglaterra, 20052.

PLAUT, E. Y HUTCHINSON, F., The Role of Puberty in Female Psychosexual Development en International Review of Psycho-Analysis, volumen 13, 1986, pp. 417-432. Documento digitalizado disponible en: http://es.scribd.com/doc/23882143/The-Role-of-Puberty-in-Female-Psychosexual-Development

R.A.E., Diccionario de la lengua española (en dos tomos). Real Academia Española, Espasa-Calpe, Madrid, 200922.

X SEARLE, J. Mind: A Brief Introduction (Fundamentals of Philosophy). Oxford University Press, Nueva York, 2004. Libro electrónico con 4219 ubicaciones.*

UBIETA LÓPEZ, J.A., Biblia de Jerusalén. Nueva Edición Totalmente Revisada. Desclée de Brouwer, Bilbao, 20094.

VARDIMAN, L., Did the “God Particle” Create Matter? Acts & Facts. 41 (3): 12-14. Institute for Creation Research, Dallas, 2012. Documento electrónico accesado el 15/12/2013 en http://www.icr.org/article/did-god-particle-create-matter/

* En cuanto a los libros electrónicos, se aclara el número total de ubicaciones para que el lector pueda hacer su conversión a la página en el libro físico al calcular el porcentaje de ambos. Por ejemplo, si un libro electrónico tiene 1000 ubicaciones, y se cita la ubicación 100, que es el 10% del libro, se puede aproximar en un libro físico de 300 páginas a la página 30.

El presente se atiene a las políticas de propiedad intelectual del sitio (se puede citar siempre y cuando se incluya la liga a la página web que lo contiene.


[1] Cfr. HAWKING. Ubicación 37.

[2] “4. m. Sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto”. De la voz “positivismo” en RAE.

[3] CLEMENTE DE LA TORRE, ubicación 1604.

[4] Ciertamente hay más religiones que también creen en deidades como origen.

[5] Aunque el big bang es una teoría, en el presente se llamará modelo para evitar confusión entre las teorías del origen (ya sea material o inmaterial) y las teorías que las sustentan científicamente.

[6] Ya que anteriormente me han criticado el utilizar el “anticuado” big bang, y no el bosón de Higgs, argumentando que el bosón de Higgs es la novedad, sigo firme en utilizarlo, ya que realmente el bosón de Higgs explica lo que paso en los primeros milisegundos del big bang, y no es una teoría independiente. (punto que expone VARDIMAN)

[7] Renée Descartes.

[8] Habrá personas que solo puedan llevar una sola línea de pensamiento a la vez, sin embargo, no pierden la conciencia de “ser yo” quien piensa.

[9] Cfr. GAO, ubicación 517.

[10] Voz “conciencia” en Diccionario de Filosofía.

[11] Cfr. GAO, ubicación 119.

[12] Voz “conciencia” en Breve diccionario de filosofía.

[13] Cfr. HERRERO, p. 3.

[14] Varios autores, que citamos en “panpsiquismo”, deducen que las ondas que capta un EEG son derivadas de la conciencia, y no son las causantes de la misma.

[15] Cfr. HERR, ubicación 431.

[16] Cfr. GARCÍA, A., ubicación 272.

[17] Ibídem, ubicación 416.

[18]En PLAUT, p. 421, aunque en esa ocasión se refiere más a la autoimagen que a la autoimagen residual.

[19] Disponible en http://realbeautysketches.dove.com/ o bien, buscando en Internet “Dove Real Beauty Sketches”, refiriéndome específicamente al video titulado “Gil Zamora”.

[20] Lo material es manifestación del espíritu. Cfr. voz “espiritualismo” en Breve diccionario de filosofía.

[21]Cfr. HAWKING, ubicación 433.

[22] Biblia de Jerusalén, p. 13. (Gn 1,1)

[23] Ibídem, p. 15. (Gn 2,1)

[24] Ídem. (Gn 2,4)

[25] Cfr. HAWKING, ubicación 491.

[26] Prefecto de estudios sobre la conciencia en la Universidad John F. Kennedy en California y autor de varios libros sobre el tema.

[27] Cfr. HERR, ubicación 732.

[28] Ibídem, ubicación 752.

[29] Ibídem, ubicación 697.

[30] LANGE, A., citado en MÜLLER y HALDER, p. 291. Creo que su intención es usar “aprehensible”.

[31] Voz “materialismo” en Breve diccionario de filosofía.

[32] Cfr. VARDIMAN, p. 5.

[33] Erwin Schrödinger, cfr. cita en GAO, ubicación 21.

[34] Que “deriva todo lo que existe de un solo principio”, cfr. voz “monismo” en Breve diccionario de filosofía.

[35] Voz “espiritualismo” en Breve diccionario de filosofía.

[36] Cfr. voz “panpsychism” en OXFORD.

[37] Cfr. Cita en GAO, ubicación 493.

[38] Cfr. voz “pampsiquismo” en Breve diccionario de filosofía.

[39] Que la define como “Teoría según la cual toda la realidad está constituida por propiedades y atributos de lo psíquico”. Voz “pampsiquismo” en RAE.

[40] Que la define como “doctrina de la animación universal” y “concepción según la cual todo ser está ‘animado’”. Voz “pampsiquismo” en Breve diccionario de filosofía. La definición no es la más adecuada, ya que se limita a la concepción original de Tales de Mileto y Aristóteles, que le atribuirían incluso pensamiento a las piedras, causando la famosa caricatura que critica ésta teoría: una piedra con ojos.

[41] Cfr. HERR, ubicación 697.

[42] Cfr. SEARLE, p. 3.

[43] Cfr. HAWKING, ubicación 491.

Semana Santa – Llegada a Betania (Año de la Fe)

¡Volvemos!

Señal hacia Jerusalén

Me imagino ésta semana histórica en la que Jesús llegó a Jerusalén para culminar su estancia en la tierra; he vivido algunas misiones de Semana Santa, donde todo es un torbellino -aunque en paz- de actividades, idas y venidas y grandes aprendizajes, con toda la comunidad involucrada.

Vemos en el Evangelio según San Juan cómo Jesús recalca los mensajes que vino predicando los 3 años de Su vida pública en su última semana antes de la Pasión.

Quisiera reflexionar en el órden que fueron sucediendo las cosas en esa semana histórica, con Jesús llegando a Betania el domingo antes de su resurrección (en el que celebramos la Procesión de Palmas o Ramos) a casa de sus amigos Marta, María y Lázaro (a quién había resucitado alrededor de un año antes).¡Qué gran dicha de tenerlo como huésped y recibirlo en mi casa y cenar con Él!

María de Betania unge los pies y cabeza de Jesús

Mientras cenaban, María de Betania sacó su “joyita”, un perfume de nardo puro, (que a “ojo de buen cubero” valdría alrededor de tres a cuatro mil dólares de hoy) y le ungió los pies, y los secó ¡con su propio pelo!

Tras la queja de Judas Iscariote, que reclamaba por no vender mejor ese perfume para darle el dinero a los pobres, Jesús responde que siempre tendrán a los pobres, pero que ya a Él le quedan pocos días, y aclara más la cercanía de Su Pasión al decir «déjala que lo guarde para el día de mi sepultura».

El Santo Cura de Ars decía al referirse a los objetos sagrados: “En las cosas de Dios hay que gastar lo que se deba, aunque se deba lo que se gaste”, y estoy seguro que tenía este pasaje en mente al decirlo.

Si esto lo llevamos a nuestra vida, vemos que sí hay que dedicarle a los demás nuestro tiempo y esfuerzo, pero a Dios hay que darle nuestra “joyita”, nuestra oración para estar junto a Él y lo que más nos cueste cada día para ungir sus pies.

Mañana veremos la procesión a Jerusalén sobre el burrito y las palmas que sostenían sus seguidores mientras lo vitoreaban.

Predicación — Evento Jesús (Año de la Fe)

Sinagoga de Cafarnaún, dónde Jesús predicó - Cafarnaun, Galilea

Sinagoga de Cafarnaún, dónde Jesús predicó en algunas ocasiones (Cafarnaún, Galilea)

Si bien Jesucristo murió para borrar nuestros pecados, no sólo vino y murió, dedicó varios años de vida pública para transmitirnos un mensaje principal:

Ama a Dios sobre todas las cosas (OJO: incluyendo tu salvación) y ama al prójimo como a ti mismo.

Letrero del Monte de las Bienaventuranzas (y monte al fondo), GalileaLetrero del Monte de las Bienaventuranzas (y monte al fondo), Galilea[/caption]

Existen diferentes recuentos de la vida y predicación de Jesús, sin embargo hay cuatro que consideramos que incluyen el mensaje completo y sin desviaciones, los cuales son:

Mateo, Marcos, Lucas y Juan

Cómo el resto de la Biblia, su intención es transmitir la intención del mensaje de Jesús, así como un poema tiene como objetivo transmitir un sentimiento, no presentar fechas, eventos históricos y lugares arqueológicos (aunque lo hacen y hoy podemos identificar los lugares gracias a los Evangelios)

Más delante analizaremos más las pláticas que daba y los milagros que hizo.

Autorrevelación de Jesús en Caná — Evento Jesús (Año de la Fe)

Tinaja de piedra de tiempos de Jesús en Caná de Galilea

Ésta es una tinaja de piedra de tiempos de Jesús en Caná

Como veíamos en la Visitación (Regreso a Nazareth), las bodas de aquel entonces duraban una semana e invitaban a todos los cercanos.

En cierta ocasión, fueron María y Jesús con sus discípulos a una boda en Caná, y llegó un momento en que se terminó el vino.

María llega con Jesús y le dice ese problema, y mientras que en un principio Jesús le dice “aún no llega mi hora”, María le dice a los sirvientes el Evangelio de María:

Hagan todo lo que Él les diga.

—María (Jn 2,5)

Debido a la ley, el agua para purificarse tenía que ser pura, por lo que si en el contenedor caía un mosquito o una hojita o lo que fuera, quedaba todo el jarrón impuro y se tenía que destruir, la única excepción eran las tinajas de piedra, ya que se consideraba que la piedra no quedaba impura. Por esta razón, se acostumbraba tener, especialmente en las bodas que habría que purificarse varias veces a través de la semana, tinajas de piedra para el agua de las purificaciones.

Pintura de la boda de Caná en la Iglesia de Caná

Pintura de Jesús en la boda de Caná y el Sagrario de la Iglesia de Caná

Jesús les indicó que las llenaran de agua y realizó su primer milagro, convirtiendo el agua en vino, y según recuenta el evangelio, el maestresala (criado principal que servía la mesa de su señor) probó el vino (sin saber de dónde venía) y le dijo a su señor: “Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya todos están bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.”

Así empezó la vida pública y los signos que realizó Jesús.

Jesús elige a sus Apóstoles — Evento Jesús (Año de la Fe)

Vista del Mar de Galilea cerca de Cafarnaún

Vista del Mar de Galilea cerca de Cafarnaún

Jesús eligió a 12 para ser sus enviados (lo que significa apóstoles), a quienes fue escogiendo en diferentes momentos, la mayoría siendo pescadores del Mar de Galilea.

En el órden que fueron elegidos, son:

  • Simón, hijo de Juan, renombrado Pedro (es decir, piedra) por Jesús.
  • Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo.
  • Andrés, hermano de Pedro. Fue discípulo de Juan Bautista.
  • Juan, el menor de los doce, también hijo de Zebedeo (hermano de Santiago el Mayor).
  • Felipe de Betsaida.
  • Bartolomé, hijo de Talemai.
  • Tomás (también llamado Dídimo o Mellizo).
  • Mateo, el recaudador de impuestos, llamado también Leví.
  • Santiago el Menor, (Santiago, hijo de Alfeo).
  • Judas Tadeo, hijo de Santiago.
  • Simón el Cananeo, el Zelote (o guerrillero).
  • Judas Iscariote, hijo de Simón. Éste será quien entregue a Jesús después de la Última Cena.

Mientras que a través de la predicación de Jesús lo siguieron multitudes, y hubo un grupo de 72 discípulos cercanos, a éstos 12 les explicaría en privado aún más de lo que había expuesto en público.

De entre los doce, tres serán sus más íntimos, que lo acompañarán en la transfiguración y la oración en el huerto antes de su crucifixión: Pedro, Santiago y Juan.

De todos ellos, Jesús dio la primicia a Pedro al pedirle que “apacentara sus ovejas”, después de haber resucitado.

Cristo, El Ungido y el Bautismo — Evento Jesús (Año de la Fe)

Panorama del Río Jordán en la zona donde Juan bautizaba

Panorama del Río Jordán en la zona donde Juan bautizaba

Juan el Bautista es el último profeta, ya que inmediatamente después de él (de hecho, mientras él vivía) se realizó el cumplimiento Mesiánico. Juan era la “voz que clama en el desierto”, enviado para preparar el camino del Señor.

Cuando un ángel le anunció que su mujer tendría un hijo a pesar de su avanzada edad, Zacarías no creyó, por lo que quedó mudo hasta el momento que nació su hijo y lo tuvo en brazos, momento en el que recuperó el habla, y dijo la siguiente oración:

Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitándonos una fuerza de salvación
en la casa de David, su siervo,
según lo había predicho desde antiguo
por la boca de sus santos profetas.

Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos
y de la mano de todos los que nos odian;
realizando su misericordia
que tuvo con nuestros padres,
recordando su santa alianza
y el juramento que juró a nuestro padre Abrahám.

Para concedernos que, libres de temor,
arrancados de la mano de los enemigos,
le sirvamos con santidad y justicia,
en su presencia, todos nuestros días.

Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor
a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la salvación,
el perdón de los pecados.

Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
nos visitará el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tinieblas
y en sombra de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz.

(Cántico de Zacarías)
Lucas 1,68-79

Juan el Bautista decía a sus discípulos que él era un simple servidor y que vendría uno después de él a quien él no sería digno ni de “desatar las correas de sus sandalias”.

Llegó Jesús a la zona del Río Jordán por dónde cruzó el Arca al volver de Egipto a la tierra prometida (que vimos en “Conquista y Jueces“) a la altura de Jericó. Jesús le pidió que lo bautizara, y en el momento en que fue bautizado, “descendió sobre Él el Espíritu de Dios en forma de una paloma” y se oyó una voz del cielo que dijo: “Éste es mi hijo muy amado, en quien tengo puestas todas mis complacencias”.

De ésa manera quedaron los que estaban ahí como testigos oculares y auditivos de la unción pública de Jesús con el Espíritu Santo por el Padre.

Tras esto, Jesús fue hacia el desierto durante 40 días a hacer oración.

Frontera entre Israel y Jordania en la zona del Bautismo de Jesús

Tristemente, la frontera entre Israel y Jordania en la zona arqueológica del Bautismo de Jesús no permite olvidar los conflictos humanos.
Al fondo se puede ver el desierto hacia donde fue Jesús tras su bautismo.

Mañana veremos que vuelve a casa y va a una boda a Caná junto a su mamá, donde realizará su autorrevelación e iniciará su vida pública.

Expansión del Imperio Romano — Evento Jesús (Año de la Fe)

Extent of the Roman Republic and the Roman Empire between 218 BC and 117 AD

Aquí les dejo este mapa del tamaño del Imperio Romano junto con los años. Recordando que los romanos construyeron caminos conectando todo el imperio, y que los griegos habían dejado un lenguaje universal, Jesús llegó en el mejor momento para que se expandiera la Buena Noticia y el mundo se convirtiera. (De Wikipedia)